Введение 3
Глава I. Образ государства как антицеркви в романе Е. Замятина «Мы. 4
§1. Ветхозаветные сюжеты в структуре антиутопии 4
§2. Евангельские образы и мотивы в художественном пространстве романа…..11
Глава II. Язык символов в романе Е. Замятина «Мы» 16
§1. Христианская символика чисел в романе 16
§2. Литургические мотивы в антиутопии Е. Замятина 23
Заключение 25
Библиография……………27
В последние годы в отечественном литературоведении наблюдается тенденция исследования творчества писателей в религиозном аспекте. Православные мотивы изучаются в творчестве практически всех русских писателей. Религиозный аспект художественного творчества − чрезвычайно трудная проблема, требующая от исследователя глубоких теологических знаний, знакомства с богословскими трудами, умелого и уместного их использования. Этим и объясняется актуальность темы.
Объект исследования − роман-антиутопия.
Предмет исследования – художественноэстетические интерпретации библейских мотивов в антиутопии Е.И. Замятина «Мы»
Целью данного исследования является анализ библейских мотивов в контексте романа-антиутопии Е.И. Замятина «Мы».
Реализация поставленной цели предусматривает решение следующих задач:
1. Определить, какие элементы библейских легенд использует Е.И. Замятин.
2. Сопоставить библейские образы с их литературным воплощением.
Практическая значимость исследования состоит в возможности использования материалов курсовой работы в школьном курсе литературы по изучению творчества Е. Замятина.
Работа состоит из введения, 2 глав, заключения, библиографии.
В первой главе рассматривается образ государства как антицеркви.
Вторая глава посвящена изучению языка символов.
Заключение содержит основные выводы исследования.
Антиутопия Евгения Замятина «Мы» была одной из первых важнейших антиутопий ХХ века – она дала толчок написанию ряда произведений данного жанра.
Проанализировав роман, можно сделать вывод, что тема отношений христианства, религии Богочеловека, и утопизма, религии человекобожества, пронизывает весь роман, является его общим фоном, и каждый герой, так или иначе, обязательно касается её.
Для Замятина использование библейских мифов и образов – не самоцель. Они служили иллюстрациями для его размышлений о трагических судьбах мира и России как части мировой цивилизации.
В его творчестве религия становится мерилом нравственной сущности человека. В произведениях церковная мораль используется как лакмусовая бумажка, становясь единственным ценностным критерием. Когда же философия жизни отступает на второй план, Замятин сатирически использует известные библейские фразы, образы и ситуации в том виде, в каком они функционируют в простонародной речи.
В своем «естественном» состоянии, вне духовно-религиозного развития, человек никогда не достигнет духовной зрелости, полноты видения реальности, а значит, и способности выстроить новое общество в соответствии с истинной природой человека.
Таким образом, Е.И. Замятин воплощает представление русских людей о религиозных канонах.
