Общая характеристика работы
Основные положения диссертации
Публикации по теме диссертации
Купить

Актуальность темы исследования обусловлена возросшим интересом общества к этнокультурной ситуации в целом по России и в регионах, в частности. Географическая локализация проблемы исследования ни сколько не уменьшает и не сужает значимость темы. Этнический состав населения Обдорского Севера отличается динамичностью. Он формировался на протяжении длительного времени, и включает русских, хантов, ненцев, коми-зырян и другие народы. Специфика этнических процессов исследуемого региона объясняется этнокультурной общностью, глубокими историческими контактами и связями этносов, создавших благоприятные условия для сближения, ассимиляции и внутриэтнической консолидации. Подобное исследование вписывается в общий процесс развития современного общества.
Изучение особенностей взаимодействия представителей народов Обдорского Севера в рамках локальной истории позволяет более четко определить закономерности и специфику развития материальной и духовной культур, а также механизмы формирования историко-культурных областей. Исследование культуры населения необходимо для лучшего понимания истоков многих традиций и обычаев, и составления прогноза дальнейшего культурного развития региона.
Цель предлагаемой диссертации - комплексное изучение процесса формирования, развитие и взаимовлияние традиционных материальной и духовной культур.
В соответствии с поставленной целью определены следующие за-дачи:
- проанализировать комплекс традиционных материальной и духовной культур населения Обдорского Севера
- исследовать процесс приспособления сферы хозяйства и культуры к новой социокультурной и природной среде обитания русских и коми- зырянских переселенцев.
- исследовать виды и факторы инноваций в культуре населения Обдорского края.
- установить последствия миссионерской деятельности Православной церкви среди коренного населения Нижнего Приобья;
- проанализировать состояние, развитие и функционирование праздничной и обрядовой культур жителей Обдорского Севера;
- реконструировать историю просвещения и здравоохранения в Обдорском крае.
Объектом исследования является население Обдорского Севера (ненцы, северные ханты, коми-зыряне и русские).
Предметом исследования является древняя и самобытная культура всех групп населения Обдорского Севера.
Хронологические рамки охватывают период с XVIII по начало XX в. XVIII в. был временем серьезных преобразований, которые коснулись практически всех сторон жизни России, в том числе Обдорского края. В результате реформ Петра I Сибирь интенсивно втягивалась в орбиту общероссийских хозяйственных, политических и иных связей. В этот период завершается адаптация коренного населения к условиям жизни в составе Российского государства, формируется постоянная поселенческая структура Обдорского Севера. Верхняя временная граница определяется началом социалистических преобразований на Обдорском Севе-ре, которые привели к принципиальным изменениям во всех сферах жизни населения.
Территориальные рамки исследования охватывают единую историко-культурную область Обдорского края, включающую лесотундровую и северо-таежную зоны Нижнего Приобья, в административном отношении входившими в Обдорскую и Куноватскую волости Березовского округа Тобольской губернии. Для проведения сравнительного анализа привлекаются также данные, относящиеся к восточным хантам, коми- зырянам Коми края, русским всей территории Березовского округа.
Степень изученности проблемы. Литература, касающаяся истории и культуры Обдорского Севера обширна. В отечественной историографии можно выделить три этапа в изучаемой проблеме - дореволюционный, советский и постсоветский. К одним из первых работ дореволюционного этапа можно отнести этнографический труд Григория Новицкого «Краткое описание о народе остяцком» (1884).
Работа Г. Новицкого, как и участника Академической экспедиции 1768-1774 гг. В. Ф. Зуева, в основном интересна своим фактическим материалом. В частности В.Ф. Зуев обстоятельно описал обряды жертвоприношений северных хантов и ненцев, их священные места. Большую ценность представляют наблюдения автора о внутрисемейных взаимоотношениях.
Из последующих трудов выделялась работа Н.А. Абрамова «Описание Березовского края». Для сибиреведов интерес представляют фак-ты, касающиеся обычаев и верования хантов, ненцев, русских, процесса христианизации коренного населения.
Д. Юрьев, исследуя Северный Урал, собрал этнографический материал, характеризующий материальную культуру ненцев, северных хантов и коми-зырян, проживавших в с. Мужи Куноватской волости (1852, 1857). Он дал описание основных занятий местного населения, его общественных и семейных отношений.
Описательный характер носили также статьи А. Иконникова (1864), Е.В. Кузнецова (1868), И. Суханова (1894), И. П. Рослякова (1895), К.М. Голодникова (1878, 1881, 1891), Л.Е. Луговского (1897), А.Я. Штеренберга (1900, 1901) - авторов XIX в., чьи работы, касающиеся культуры на-селения Обдорского Севера, интересны по содержанию.
Свой вклад в изучение духовной культуры коренного населения внесли служители церкви: П. Попов, А. Тверетин, А. Собрин, Н. Герасимов, З. Козлов, И. Шемановский. Особое внимание ими было уделено миссионерской деятельности церкви, которую они освещали с позиций священнослужителей. Среди работ церковных служителей по своей насыщенности фактическими материалами выделяются труды И. Шемановского, руководителя Обдорской православной миссии (1905, 1906, 1909), В.Н. Герасимова.
Из исследователей конца XIX - начала XX в. следует отметить труды В.В. Бартенева (1896), А.А. Дунина-Горкавича (1904, 1911), Б.М. Житкова (1913).
В период своего пребывания в Обдорске с 1890 по 1894 гг., политический ссыльный В.В. Бартенев изучал жизнь и быт коренного населения и русских старожилов Обдорского края.
А.А. Дунин-Горкавич изучал занятия населения, их обычаи и обряды, народную медицину и другие стороны жизни. Автор уделил внимание процессу культурной адаптации в северных условиях коми-зырян.
Б.М. Житков проследил влияние русского и зырянского языков на языки ненцев и хантов, взаимодействие разных этнических групп в сфере трудовых традиций.
Труд А.Г. Базанова (1935), написанный в начале 30-х гг., посвящен истории народного образования на Обдорском Севере. Автор рассмотрел развитие школьного дела на Обдорском Севере, начиная с XVIII в.
Определенный интерес представляет книга В.Г. Карцова (1937), в которой автор поставил цель познакомить читателей с историей и культурой Обского Севера, в целом. В ней приведены примеры изменений в ведении хозяйства коренным населением, распространение христианства, состояние народного просвещения и здравоохранения.
Как правило, советские историки 20-40 гг. изображали дореволюционное прошлое Обдорского Севера однобоко, концентрируя внимание на негативных последствиях политики царского правительства в отношении местного населения. Так, М.Е. Бударину представлялось, что все действия царской администрации и русского населения диктовались стремление к обогащению. «В течение столетий при царизме на тысячах квадратных верст гнил лес на корню, хищнически истреблялись пушной зверь, превосходная обская рыба. Богатства недр оставались неразведанными. До революции северо-западная Сибирь оставалась отсталой национальной окраиной, местом ссылки, царством кулацко-шаманской кабалы», писал он.
Со второй половины XX в. появляются труды обобщающего характера, посвященные народам Сибири, в том числе и населению Обдорского края, развитию хозяйства и культуры северных народов в условиях проживания с русскоязычным населением. Этой проблеме немало места было отведено в коллективном труде «Народы Сибири» (1956) и «Историко-этнографическом атласе Сибири» (1961), а также ряде монографических исследований, посвященных истории и этнографии отдельных народов.
Среди авторов монографий особое место занимает Л.В. Хомич (1966, 1976, 1995), которая, в частности, рассмотрела культурные связи ненцев с русско-зырянским населением, а также с селькупами и манси. Особое внимание она уделяла вопросам хозяйствования, взаимообмена ненцев, коми-зырян и русских - в сфере оленеводства и промыслов.
Работы Л.Н. Жеребцова (1974, 1982) начинаются с освещения этнической истории народа коми: вопросов его расселения, формирования этнических групп, взаимоотношений с соседними народами. Переселение коми в другие регионы занимает центральное место и в его исследованиях. Он проследил этнические и историко-культурные взаимоотношения коми с ненцами, хантами, русскими до начала XX в., показал разнообразие этих взаимосвязей, раскрыл их специфику с каждым из перечисленных народов, отметил заимствования, сделанные коми из культур указанных народов, выявил их значение в формировании этнографической специфики северных коми. Им прослежена роль русских в процессе этногенеза коми, влияние русификации на формирование языковых и культурных особенностей, сделан анализ заимствований в различных сферах культуры хантов и ненцев, выявлено наличие встречных хозяйственных и культурных заимствований. Л.Н. Жеребцов показал, как развивалось население северного региона, как происходили контакты между различными народами, в результате чего осуществлялся взаимообмен достижениями в области хозяйства, культуры и быта, вырабатывался совместный опыт адаптации к сложным естественно-географическим условиям Обдорского Севера. Влияние коми-зырян на ненцев, хантов прослеживается на многих сторонах их жизни.
Изучением истории Северо-Западной Сибири XVIII - первой половины XIX вв. занималась Н.А. Миненко (1971, 1975). Она затронула сложные вопросы, связанные с продвижением на восток русских, их взаимоотношения с коренными жителями Обдорского Севера, учреждением местных органов управления, организацией сбора податей и повинностей, - прежде всего ясака. Н.А. Миненко провела анализ правовых обычаев у ненцев и хантов в XIX в., дала характеристику образа жизни, мест расселения, хозяйственных занятий, верований, прав и обязанностей членов родов, рассмотрела общие законы и обычаи. Труды Н.А. Миненко, как признанного специалиста в этих областях знаний, широко использовались в данной диссертации.
В исследованиях В.А. Зибарева (1990) рассматриваются административно-судебное устройство и гражданско-правовой быт коренного населения. Изучая книги для записи приговоров по разбирательству тяжб, споров и проступков коренного населения Обдорской остяцкой и самоедской управ 1881-1901 гг. автор выявляет недостатки правовых отношений между русским и коренным населением, например в вопросе о землепользовании.
Ю.Б. Симченко (1976) прослеживает эволюцию основных занятий народов арктической зоны, реконструирует дооленеводческую культуру населения тундровой зоны, описывает приемы охоты, виды промысла, предметы материальной культуры, общественное устройство и верования. В своей работе он делает анализ взаимовлияния и взаимодействия культур северных народов, который предоставляет возможность говорить о сходстве культур. В качестве основных специфических элементов культур северных народов им были выделены следующие: тундровые способы добычи, сложные в изготовлении орудия промысла - лук и лодка, основные предметы быта - жилище и одежда, черты общественного устройства, представления о мироздании.
В.И. Васильев (1979) в своей монографии, используя новейшие данные по этнографии, антропологии, языку и фольклору, показал становление и развитие культурных связей самодийских народов с другими этническими группами и русским населением. Он первый в исторической науке проследил этническое развитие северных народов на протяжении трех столетий. Объектом его исследований являются проблемы формирования и развития ненцев, историческая судьба которых тесно связана с русскоязычным населением и другими этносами. Автор в своих работах показал, как на протяжении XVIII и особенно XIX вв. наряду с военными столкновениями, набегами на чужие территории шел процесс культурного взаимовлияния, благодаря смешанным бракам развивались языковые контакты, в хозяйствовании происходили крупные изменения, в результате которых оленеводство стало играть главную роль. По материалам В.И. Васильева видно как длительные культурные и языковые контакты, культурно-бытовое сближение ненцев, северных хантов, коми- зырян и русских Обдорского края способствовали синтезу нескольких культур в единую общность - обдорское население.
К проблемам этнокультурных взаимодействий в Обдорском крае обращались такие видные ученые как Н.Д. Конаков (1984, 1987) и О.В. Котов (1989). Они плодотворно работали по исследованию коми переселенческих групп в Сибири. В 1991 г. вышла в свет их совместная работа. В ней освещаются такие вопросы, как этнические и историко-культурные взаимоотношения коми-зырян с представителями коренного населения Нижнего Приобья. Авторы раскрыли специфику этнокультурных связей коми-зырян с каждым из них в отдельности, отмечая взаимозаимствования. Все это способствовало развитию экономики и культуры народов севера, охватывая самые различные стороны народной жизни, и обогащая их язык. Исследователи отметили, что группы коми-зырян Обдорского Севера, характеризуются компактным проживанием, сохранением традиционной хозяйственной специализации, родного языка и этнического самосознания, что позволяет им до сих пор в значительной степени сохранять этнический облик. По мнению Н. Д. Конакова, в ходе этно-культурных контактов комиижемцев на Обдорском Севере, у них выработались «стойкие этнические стереотипы». Важнейшей из них является межэтническая коммуникабельность, подкрепленная знанием языков соседей. Наличие этого стереотипа позволяло коми переселенцам мирно внедряться на иноэтническую территорию и избегать длительного и стойкого антагонизма со стороны коренного населения.
Развитие хозяйства разных групп населения Обдорского Севера и их взаимовлияние рассматривается в работе А. В. Головнева (1993). Ос-вещены некоторые аспекты влияния коми-зырян на хозяйство ненцев и хантов. На основе всестороннего изучения хозяйства коренного населения Обского Севера автор выделил ведущие типы хозяйственных ком-плексов и раскрыл основные аспекты экологической обусловленности экономики таежного и тундрового коренного населения.
Исследованиям духовной культуры, традиционного мировоззрения населения Обдорского края, просвещения, здравоохранения, аспектам торговых отношений, христианизации коренного населения и миссионерской деятельности в Обдорском крае посвящены работы Е.М. Главацкой (1997), В.М. Кулемзина (1984), Л.А. Лара (1998, 2001, 2003), В.А. Могильникова (1988, 1990), и др.
Ценными этнографическими источниками информации о культуре населения Обдорского Севера являются работы З.П. Соколовой (1980), Г.Н. Грачевой (1980), В.Н. Белицер (1958), Е.П. Мартыновой (1998), М.А. Лапиной (1999), Н.М. Талигиной (1999, 2000) и др.
Отдельные вопросы, связанные с изучением хозяйства и культуры, некоторых аспектов территориальной адаптации русского и коми- зырянского населения рассматривались в работах В.В. Кучера (1995), Е.В. Переваловой (2000), С.В. Турова (2001) и др.
Новейшие исследования конца XX в. по различным проблемам культуры населения Обдорского Севера содержатся в обобщающих изданиях, (1) научных сборниках и материалах международных научных симпозиумов, научно-практических конференций. (2)
1990-е гг. отмечены фундаментальными исследованиями Института проблем освоения Севера СО РАН в области этнографии, истории, социологии и археологии Ямало-Ненецкого автономного округа. Результатом этой деятельности является выход ряда изданий, в которых рассматриваются особенности традиционной культуры коренных народов севера, их социально-экономическое развитие и взаимоотношения с другими этносами.(З)
Подводя итог обзору историографии, следует отметить, что исследователями собран и проанализирован большой фактический материал, отражающий особенности развития культуры населения Обдорского края, материальную и духовную стороны жизни ненцев, хантов, русских и коми-зырян. Однако, появившаяся за последние годы в большом количестве, дополнительная информация по данной проблеме, требует дальнейшего научного анализа и обобщения.
Источниковую базу исследования составили опубликованные сборники документов, архивные материалы, периодическая печать, этнографические, фольклорные источники.
Особую ценность для диссертации составили материалы, обнаруженные в государственном архиве Омской области (ГАОО), в государственном управлении государственного архива Тюменской области в г. Тобольске (ГУГАТО г. Тобольск), Тюменском областном центре документации новейшей истории (ТОЦДНИ). В целом просмотрено свыше 50 фондов и несколько сотен дел. Они очень разнообразны по содержанию и представляют широкий круг информации, позволяющий восстановить особенности хозяйства, материальную и духовную культуру населения Обдорского Севера, отдельные вопросы развития этнокультурных от-ношений.
Основную группу архивных источников составляет делопроизводственная документация второй половины XVIII - начала ХХ в. из фондов губернского, волостных и сельских органов власти, духовной консистории, хранящаяся в Государственном управлении государственного архива Тюменской области в городе Тобольске.
Наиболее интересными представляются рапорты, доклады волостных правлений, донесения и ответы на запросы, прошения в адрес губернских органов. Особое внимание было уделено рукописным мате-риалам: рапортам, докладам чиновников, отчетам, деловой переписке, путевым журналам священников Обдорской миссии, отчетам экспеди¬ций.
В рапортах военно-окружного начальника Березовского округа Г. Колпаковского и исправника В. Никитина содержится анализ ярмарочной торговли, приводится перечень и цена товаров, привозимых на ярмарку хантами, ненцами, русскими и коми-зырянами. Проанализирован механизм торговли, пути доставки товаров. Г. Колпаковский в рапорте показал роль коми-зырян в развитии торговли и товарно-денежных отношений в Березовском крае, показал положительное отношение Обдорского начальства к их деятельности и отразил динамику миграций коми-зырян (ФФ. 417, 152).
В докладе пристава Обдорского стана В. Тарасова о поездке с ветеринарной экспедицией на Ямал охарактеризовано состояние оленеводства ненцев, хантов и комизырян (Ф. 152). В материалах переписки Сосьвинско-Ляпинской земской управы «О доставлении сведений о жизни коренного населения» приводится перечень селений с указанием численности жителей, описываются их системы управления, участие разных групп населения в использовании земельных угодий, характер промыслов, дается анализ отношений хантов, русских, коми-зырян, ненцев (Ф. 735).
Значительная часть документов по культуре коренного и русскоязычного населения сосредоточена в фондах Тобольской духовной консистории (Ф. 156). Рапорты, доношения священнослужителей, отчеты Обдорской миссии, миссионеров о своей деятельности, журналы миссионеров и другие источники представляют широкий круг проблем, помогают восстановить процесс реализации политики правительства, представить отдельные результаты миссионерской работы в Обдорском крае. Отчеты обдорских священников А. Тверетина, П. Попова, Н. Герасимова содержат сведения о крещении ненцев и северных хантов Обдорского Севера (Ф. 156). Переписка настоятеля Обдорской духовной миссии с Хэнским миссионерским станом и Тобольской духовной консисторией содержит указы по назначению и увольнению церковнослужителей по хозяйственным делам, разрешение крестных ходов, справки о разрешении на крещение ребенка (Ф. 703).
Особого внимания заслуживает рукописная работа И.Н. Шухова, исследовавшего в 1911 г. Обдорский край. Она хранится в фондах Омского государственного архива (ГАОО Ф. 347, Оп. 1, Д. 3). Ценность рукописи состоит в приложенных фотографиях местности и населения. В одной части своих записей автор уделил большое внимание обдорским хантам, их религии, быту и нравам, в другой - досугу жителей с. Обдорского: играм, спектаклям, концертам, там же отмечена заметная роль зырянского и русского населения в жизни Обдорска, охарактеризованы отношения их с хантами. Негативно оценено влияние коми и русских на северных хантов, особенно в связи с распространением в их среде алкогольных напитков.
Большую группу источников составили материалы периодической печати: Журналы «Восточное обозрение», «Русская старина», «Право-славный вестник», газеты «Тобольские губернские ведомости», «Тобольские епархиальные ведомости», «Сибирский листок». В качестве источников использовались этнографические описания, выполненные путешественниками, исследователями XIX - начала XX в. и опубликованные в местных газетах.
Среди периодических изданий наибольший интерес представляют «Тобольские епархиальные ведомости» и «Тобольские губернские ведомости». Материалы этих газет делятся на два отдела - официальный и неофициальный. Особым богатством материалов по культуре населения Обдорского Севера отличаются неофициальные отделы местных газет, где нередко печатались заметки о деятельности просветительских, научных и культурно-просветительских организаций края, о литературе, музыке. Одни публикации в этих газетах отражают этнографические подробности быта, хозяйства, обычаев населения Березовского края, другие - взаимоотношения русско-зырянского и коренного населения. Освещались подробности хозяйственной жизни Обдорского края, среди которых наибольший интерес представляли сведения о развитии рыбопромышленности и условиях работы рыболовецких артелей.
Большое внимание уделялось анализу информации, полученной из нарративных источников. Это записки путешественников, историко-этнографические описания, путевые отчеты и рапорта М.А. Кастрена, А. Алквиста, И.С. Полякова, Н.И. Кузнецова, В.В. Бартенева, Н.Л. Скалозубова, З. Козлова, А.А. Дунина-Горкавича, Б.М. Житкова, и др. Эти материалы содержат подробности о хозяйстве и быте, духовной культуре населения Обдорского края, развитии торговли и товарно-денежных отношений.
Архивные материалы и этнографические очерки исследователей, путешественников и священников, опубликованные в российских и местных периодических изданиях XIX - начала XX вв. показывают процесс развития и взаимообогащения традиционной культуры коренного и русско-зырянского населения. Раскрыто влияние культуры России на духовную и материальную культуру ненцев и хантов.
В качестве вспомогательного источника использовался фольклорный материал: переведенные на русский язык сказки, предания, легенды и мифы коренного населения Обдорского Севера (Е.Т. Пушкарева (2001), В.Я. Петрухин (2003), Л.В. Хомич (2001), Л.А. Лар (2001)), опубликованные и собранные в ходе экспедиций по Ямало-Ненецкому округу (1989-2003 гг.) сведения о традиционной духовной культуре коренного населения. Богатый фактический материал, полученный исследователями в последние годы, также был проанализирован и обобщен в диссертации.
Методологическая основа исследования. В процессе работы использовались междисциплинарный подход, сравнительно-исторический и историко-системный методы. Один из методов складывается из четырех основных подсистем (сфер) культуры: производственной, жизнеобеспечивающей, соционормативной и познавательной (С.А. Арутюнов), которые основываются на деятельностном подходе к их изучению. В нем есть взаимопересечение подсистем, внутренние уровни абстракции, эволюционно-историческая изменчивость, которые в совокупности отражают рельеф культуры, способы изучения культурного пространства конкретного региона. Был использован метод Э. Тайлора, как «живого свидетельства или памятника прошлого, а также те обряды, обычаи, воззрения и прочее, которые, будучи в силу привычки перенесены из одной стадии культуры, свойственной ей, в другую». (Э. Тай- лор).
Определенную пользу в изучении метода этнокультурной панорамы жизни населения Обдорского края сыграли положения диффузионистского направления, разработанные немецким ученым Ф. Ратцелем. В них он сделал акцент на взаимовлиянии культур; обосновал их изменения заимствованиями; высказал идею о некоем центре, из которого началось развитие человечества. (А.А. Белик). Проникнуть во внутреннюю логику обдорского населения, воспроизвести и уловить значения, которые они вкладывают в слова, смыслы, которыми оперируют, помог метод эмпатии. В исследовании использовалась концепция хозяйственно-культурных типов, разработанная М.Г. Левиным (1961), Н.Н. Чебоксаровым (1967), Б.В. Андриановым и основные положения этнической экологии, основателем которой считается В. И. Козлов (1967, 1968).
Культурогенез определяется как процесс происхождения, становления норм и стандартов существования человека, а также компонент адаптивной и творческой новации, без которой невозможно развитие общества. Концепция культурогнеза, разработанная профессором Ляхом В.И. и представляющая фундаментальное, субстанциональное , субстратное понятие, также использовалась в данной работе. С ее помощью представилось возможным обозначить основные закономерности, явления и процессы, происходящие в культуре, а также изучить и систематизировать культурные феномены.
При подготовке работы были использованы методические приемы исследования североведов: Л.В. Хомич, Н.А. Миненко, В.И. Васильева, Ю.Б. Симченко и др. Сбор полевых материалов проводился на основе методики экспедиционной этнографической работы (интервьюирование, записи, фото-аудио-видеофиксация). Эти методы помогают восстановить «связь времен» в этнокультурной жизни исследуемых этносов.
В результате этого был сделан вывод, что для населения Обдорского Севера характерно умение жить сообща, а образ их жизни как элемент указанной модели отличается полиэтничностью, многовариантностью социума, и представляет собой переплетение, концентрацию разнообразных слоев культуры: русской, комизырян, этнических групп и других народностей, находящихся в постоянном взаимодействии, принимая самые разные формы. Модель формируется на основе интернационального, ассимиляционного и этнического типов культурной ориентации исследуемых этнических групп.
Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что впервые на региональном уровне проведено комплексное исследование, в котором рассматриваются вопросы культурной адаптации на-селения Обдорского Севера. Новизна заключаются в обосновании и формулировке нового подхода к изучению истории и культуры Обдорского Севера (и России) XVIII - начало ХХ вв., который может быть определен как комплексный подход к исследованию процессов культурного развития, социальной экологии и антропологии, в их взаимосвязи. Кроме того, новизна исследования состоит в рассмотрении данных проблем Обдорского Севера в общероссийском контексте. Автором предпринята попытка объединить известные факты, углубить и расширить сведения, представления о взаимовлиянии, взаимодействии этнических групп. Введен в научный оборот широкий круг не публиковавшихся ранее документов, источников.
Практическая значимость. Конкретно-исторические результаты данного исследования могут быть использованы в обобщающих работах по истории Обского Севера и Сибири в целом. Фактический материал и выводы, полученные в ходе исследования, могут использоваться в раз-работке лекционных курсов по истории и этнологии Западной Сибири. Материалы исследования могут быть использованы в научных публикациях, научно-популяризаторской деятельности.
Апробация работы. Основное содержание и результаты исследований по диссертации отражены на 12 Международных, Всероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях:
Международная конференция «Семья и государство», Талин, 1994; Научная конференция «Педагогика и школа», Тобольск, 1994; Всероссийская научная конференция «Проблемы административно-государственного регулирования межнациональных отношений в Тюменском регионе: исторический опыт и современность», Тобольск, 1995; Областная научно-практическая конференция «Словцовские чтения - 95», Тюмень, 1995; Сибирско-Уральский исторический конгресс «Культурное наследие Азиатской России», Тобольск, 1997; Областная научно-практическая конференция «Образование и культура Тюменского края в XVIII-XX вв.», Тобольск, 1998; Международная научная конференция «Этнокультурная история Урала XVI-XX вв.», Екатеринбург, 1999; Меж-региональная научно-практическая конференция «Культура на пороге третьего тысячелетия в свете культурологического знания», Челябинск, 2000; IV Сибирский симпозиум «Культурное наследие народов Западной Сибири», Тобольск, 2001; Международная научно-практическая конференция «Народное образование в XXI веке», Москва, 2001; Научная конференция «Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории», Томск, 2001; Научная конференция «Историко-культурное развитие Западной Сибири», Томск, 2002; VI Сибирский симпозиум «Культурное наследие народов Западной Сибири», Тобольск, 2003; 7th Conference of International Society for Shamanistic Research (ISSR), Changchun city, Jilin province, China, 2004; International festival of indigenous culture «Nana», Tromso, Norway, 2004.
Обсуждение диссертации состоялось на заседании кафедры археологии, этнологии и специальных исторических дисциплин Уральского государственного университета им. А.М. Горького.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и архивных источников.

Купить