ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Н.И.БУХАРИНА
|
ВВЕДЕНИЕ 3-8 стр.
Глава 1. ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ «ТЕОРИИ
ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА» Н.И.БУХАРИНА
1.1. Н.И. Бухарин и А.А. Богданов: два взгляда на философию
марксизма 9-31 стр.
1.2. От философии к теоретической социологии 32-52 стр.
Глава 2. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ Н.И.БУХАРИНЫМ ФИЛОСОФИИ КАРЛА МАРКСА
2.1. Анализ проблемы субъекта и объекта как центральной
проблемы философии Карла Маркса 53-76 стр.
2.2. Гносеологические проблемы в «Философских арабесках»
Н.И. Бухарина 77-96 стр.
2.3. Философские проблемы развития науки, искусства,
духовной культуры в целом 97-115 стр.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 116-119 стр.
БИБЛИОГРАФИЯ 120-123 стр.
ЛИТЕРАТУРА
Глава 1. ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ «ТЕОРИИ
ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА» Н.И.БУХАРИНА
1.1. Н.И. Бухарин и А.А. Богданов: два взгляда на философию
марксизма 9-31 стр.
1.2. От философии к теоретической социологии 32-52 стр.
Глава 2. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ Н.И.БУХАРИНЫМ ФИЛОСОФИИ КАРЛА МАРКСА
2.1. Анализ проблемы субъекта и объекта как центральной
проблемы философии Карла Маркса 53-76 стр.
2.2. Гносеологические проблемы в «Философских арабесках»
Н.И. Бухарина 77-96 стр.
2.3. Философские проблемы развития науки, искусства,
духовной культуры в целом 97-115 стр.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 116-119 стр.
БИБЛИОГРАФИЯ 120-123 стр.
ЛИТЕРАТУРА
Актуальность исследования. Свидетельством возросшего интереса к истории отечественной философии является возвращение в сферу философского исследования традиционных русских философов и введение в научный оборот идей, наработанных философами-марксистами, которые были забыты или несправедливо отвергнуты. С этой точки зрения представляется актуальной проработка некоторых философских мыслей Н.И.Бухарина, который, по нашему мнению, был не только крупным деятелем партии, но и серьезным мыслителем. Без учета его работ невозможно дать объективной оценки становления и развития философии марксизма в 20-30-е годы ХХ века. Диапазон теоретических интересов Н.И.Бухарина был весьма широк. В их круг входили вопросы экономики, философии, проблемы революционного движения, культуры, литературы и организации науки.
Предметом настоящего исследования явились труды Н.И.Бухарина, посвященные вопросам марксистской философии.
Актуальность темы диссертации обусловлена, во-первых, необходимостью более глубокого и беспристрастного анализа теоретического наследия Н.И. Бухарина, поскольку значительная часть существующей литературы о нем не свободна от конъюнктурных веяний.
Во-вторых, деятельность Н.И. Бухарина настолько тесно связана с философской мыслью СССР 20-30-х годов, что обращение к его трудам помогает глубже понять проблемы стоявшие перед советской философией и суть дискуссий, развернувшихся по ним.
В-третьих, новое прочтение наследия Н.И. Бухарина дает нам возможность извлечь уроки из опыта предшествующих поколений и помогает понять философию марксизма.
Хронологические рамки исследования охватывают 20-30-е годы ХХ века - сложное и противоречивое время в истории нашей страны. В этот период были заложены основы политики Коммунистической партии, новой Советской власти, связанные не только с политическими и экономическими преобразованиями, но и с развитием философских концепций, которые охватывали такие сферы, как формирование мировоззрения, культуру, нравственность будущего общества, образование и воспитание.
Степень разработанности проблемы. В советской историографии образ Н.И. Бухарина, оценка его теоретических трудов и политической деятельности менялась в зависимости от исторической обстановки. Первые оценки творчества Н.И. Бухарина дал В.И. Ленин , затем критикой и анализом его работ занимались Бернштейн Э., Вандервильд Э., Верещагин И., Герценштейн М., Гильфердинг Р., Гоникман С., Зиновьев Г., Каутский К., Крицман Л., Лебедев М., Марецкий Д., Ольминский М., Осинский Н., Попов Н., Преображенский Е., Сарабьянов В., Троцкий Л., Ульянова - Елизарова А., Устрялов Н., Фрадкин Б., Чаянов А., Чернов В.. До 1929 года философ оценивается как «выдающийся теоретик коммунизма».
С апреля 1929 года, когда Н.И. Бухарин был обвинен в предательстве, вклад мыслителя в философию либо игнорировался либо оценивался негативно. В этот период Бухарину свои работы посвятили Баевский Д., Богданов А. А., Богданов Б. В., Борилин Б., Васильев С. Ф., Диянский В. Ф., Ищенко Т., Кон В., Кривцов С., Ксенофонтов Ф. А., Леман Н., Мещеряков Н., Николаевский Б. И., Ольминский М., Пауканис Е., Покровский С., Разумовский И., Сидоров М. И., Сталин И. В., Сорин В. Г., Титова Л. Г., Черняк И. М., Щеглов А.
Отправным для современных исследований стал 1988 год, когда имя Н.И. Бухарина было реабилитировано и возвращено в отечественную философию. Среди исследователей этого периода необходимо отметить таких как Абрамов М. А., Авторханов А., Алексеева Г. Д., Алыбаев Н. Б., Амлинский В., Антипов Г. А., Батракова Е. А., Биггарт Д., Бордюгов Г. А., Борзунов В. Ф., Бурлацкий Ф., Бутенко А. П., Валентинов А. В., Васецкий Н. А. (работа о роли Бухарина в борьбе с троцкизмом), Васильев Л., Ватлин А. Ю., Водолазов Г., Волобуев О., Воскресенский Л., Георгиев Ю. В., Гловели Г. Д., Гончарук Л. А., Горбачев М. С., Горев Б. И., Горелов И. Е., Грецкий М. Н., Гришин С. Л., Гущин А. В., Данилов В. П. (анализ теории общественно-экономических формаций в трудах Бухарина), Данилова Л. В., Дейч Г. М., Делокаров К. Х. (вопросы философии в творчестве Бухарина), Демин В. П., Емельянов Б. В., Емельянов Ю. В., Кадыков М. В., Калинченко С. Б., Карр Э., Келле В. Ж., Клопов Э. В., Клямкин И., Кобзева А. Ю., Ковалев А., Коваленко А., Козлов В. Н. (рассмотрение представлений Бухарина о социализме), Колесникова М. И., Космач Г. А., Космач Е. Н., Красильников С. А., Кудряшова Е. В., Кун М., Лайне С. В., Ларина А. М., Лацис О. Р., Леонов С., Лиходеев Л. (проблемы политической экономии капитализма в трудах Бухарина), Ли Чуаньмунь, Лысенко В. Н., Любутин К. Н., Медведев Р. А., Мемелова В., Метельман И. Д., Морозов Л. Ф. (развитие Бухариным ленинского кооперативного плана), Мошкин С. В., Мухамеджанов М. М., Мысливченко Г. А., Наумов В. П., Осадчая А. И. (анализ социологических взглядов Бухарина), Пархоменко Е. А., Поташев А. Ф., Потеряйко Я. И., Рой О. М., Рубин Ю. Б., Самарская Е. А., Саранчин Ю. К., Семенов И. Д., Скоробогатский В. В., Трукан Г. А., Усоский B. Н., Фельштинский Ю. Г., Феофанов Ю., Фирсов Ф. И., Хижняк В., Черняк А., Чехорнадский Ю., Цакунов С. В. (исследование эволюции экономических взглядов Бухарина), Ципко А., Цымбал С. М., Шевченко В. Н., Шкаренков Л. К., Шмелев Г. Н., Штурман Д. М., Шухов Н. С., Ярошевский М. Г, Ярцева О. Ю..
Теоретическая и практическая деятельность Н.И.Бухарина стала широко известной на Западе еще в 20-е годы. Его «Теория исторического материализма» и ряд других работ были переведены на основные европейские языки и сразу же вызвали дискуссионные отклики. Свои отклики дали такие крупные теоретики второго и третьего Интернационала, как К.Каутский, Э.Вандервельде, Д.Лукач, А.Грамши. Затем наступил период - трагический для Бухарина, - когда его имя в течение трех десятков лет было окружено молчанием. Возрождение интереса к Бухарину на Западе началось на рубеже 50-60-х годов. В Берлине вышла книга П.Книрша о его экономических взглядах, а в Нью-Йорке - работа А.Эрлиха о дискуссиях по проблемам индустриализации в 20-е годы в СССР. В 60-70-е годы в западных странах стали переводиться, издаваться и переиздаваться экономические, политические и философские труды Бухарина. Начали выходить серьезные исследования о его жизни и деятельности - А.Г.Леви (Вена, 1969), С.Коэна (Нью-Йорк, 1973), К.Коутса (Ноттингем, 1978), о его философских и социальных взглядах - C. Негта (Франкфурт, 1969), У.Штера (Дюссельдорф, 1973), К.Сальмона (Париж, 1980), М.Хейнса (Лондон, 1985), К.Тарбака (Лондон, 1989). В июне 1980 года Институт им. Грамши провел в Риме международную конференцию на тему «Бухарин в истории Советского Союза и международного
коммунистического движения» с участием таких крупных советологов, как С. Коэн, М. Левин, А. Ноуз, В. Страда, Р. Таккер (ее материалы опубликованы в Риме в 1982 году под заглавием «Бухарин между революциями и реформами»).
В 1988 году аналогичная конференция прошла в Дюссельдорфе. И, естественно, о Н.И. Бухарине много говорится в выходящих на Западе исследованиях по истории СССР, по истории советской философии, в работах о И.В. Сталине, Л.Д. Троцком и других мыслителях начала ХХ века.
Актуальность темы и недостаточная степень ее разработанности определили выбор темы исследования.
Цель исследования - анализ эволюции философских воззрений Н.И. Бухарина от версии близкой к версии А.А. Богданова к адекватному воссозданию позиции Маркса в связи с публикацией «Рукописи 1844 года» и «Немецкой идеологии».
Исходя из цели исследования были поставлены следующие конкретные задачи:
- провести сравнительный анализ философских воззрений А.А. Богданова и Н.И. Бухарина как автора «Теории исторического материализма»;
- выявить позицию Н.И.Бухарина по поводу соотношения философии и теоретической социологии Маркса;
- раскрыть специфику бухаринской реконструкции философских идей Маркса;
- рассмотреть особенности философского анализа Н.И. Бухариным развития науки, искусства, духовной культуры в целом.
Методологическая основа исследования. В работе использовался диалектико-материалистический метод в современном состоянии в единстве гносеологического и социокультурного подходов.
Практическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при составлении лекционного курса и спецкурсов по истории философской мысли России, проблемам социальной философии и политологии, при чтении лекций по истории марксистской и социологической мысли, в практике проведения семинарских занятий, лекторской и научно-исследовательской работе.
Апробация диссертации. Результаты данного исследования отражены в 5 опубликованных работах общим объемом 1,1 печатного листа.
Объем и структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения, снабжена библиографией и списком литературы, включающими 212 наименований. Общий объем 135 страниц машинописного текста в компьютерной верстке.
Предметом настоящего исследования явились труды Н.И.Бухарина, посвященные вопросам марксистской философии.
Актуальность темы диссертации обусловлена, во-первых, необходимостью более глубокого и беспристрастного анализа теоретического наследия Н.И. Бухарина, поскольку значительная часть существующей литературы о нем не свободна от конъюнктурных веяний.
Во-вторых, деятельность Н.И. Бухарина настолько тесно связана с философской мыслью СССР 20-30-х годов, что обращение к его трудам помогает глубже понять проблемы стоявшие перед советской философией и суть дискуссий, развернувшихся по ним.
В-третьих, новое прочтение наследия Н.И. Бухарина дает нам возможность извлечь уроки из опыта предшествующих поколений и помогает понять философию марксизма.
Хронологические рамки исследования охватывают 20-30-е годы ХХ века - сложное и противоречивое время в истории нашей страны. В этот период были заложены основы политики Коммунистической партии, новой Советской власти, связанные не только с политическими и экономическими преобразованиями, но и с развитием философских концепций, которые охватывали такие сферы, как формирование мировоззрения, культуру, нравственность будущего общества, образование и воспитание.
Степень разработанности проблемы. В советской историографии образ Н.И. Бухарина, оценка его теоретических трудов и политической деятельности менялась в зависимости от исторической обстановки. Первые оценки творчества Н.И. Бухарина дал В.И. Ленин , затем критикой и анализом его работ занимались Бернштейн Э., Вандервильд Э., Верещагин И., Герценштейн М., Гильфердинг Р., Гоникман С., Зиновьев Г., Каутский К., Крицман Л., Лебедев М., Марецкий Д., Ольминский М., Осинский Н., Попов Н., Преображенский Е., Сарабьянов В., Троцкий Л., Ульянова - Елизарова А., Устрялов Н., Фрадкин Б., Чаянов А., Чернов В.. До 1929 года философ оценивается как «выдающийся теоретик коммунизма».
С апреля 1929 года, когда Н.И. Бухарин был обвинен в предательстве, вклад мыслителя в философию либо игнорировался либо оценивался негативно. В этот период Бухарину свои работы посвятили Баевский Д., Богданов А. А., Богданов Б. В., Борилин Б., Васильев С. Ф., Диянский В. Ф., Ищенко Т., Кон В., Кривцов С., Ксенофонтов Ф. А., Леман Н., Мещеряков Н., Николаевский Б. И., Ольминский М., Пауканис Е., Покровский С., Разумовский И., Сидоров М. И., Сталин И. В., Сорин В. Г., Титова Л. Г., Черняк И. М., Щеглов А.
Отправным для современных исследований стал 1988 год, когда имя Н.И. Бухарина было реабилитировано и возвращено в отечественную философию. Среди исследователей этого периода необходимо отметить таких как Абрамов М. А., Авторханов А., Алексеева Г. Д., Алыбаев Н. Б., Амлинский В., Антипов Г. А., Батракова Е. А., Биггарт Д., Бордюгов Г. А., Борзунов В. Ф., Бурлацкий Ф., Бутенко А. П., Валентинов А. В., Васецкий Н. А. (работа о роли Бухарина в борьбе с троцкизмом), Васильев Л., Ватлин А. Ю., Водолазов Г., Волобуев О., Воскресенский Л., Георгиев Ю. В., Гловели Г. Д., Гончарук Л. А., Горбачев М. С., Горев Б. И., Горелов И. Е., Грецкий М. Н., Гришин С. Л., Гущин А. В., Данилов В. П. (анализ теории общественно-экономических формаций в трудах Бухарина), Данилова Л. В., Дейч Г. М., Делокаров К. Х. (вопросы философии в творчестве Бухарина), Демин В. П., Емельянов Б. В., Емельянов Ю. В., Кадыков М. В., Калинченко С. Б., Карр Э., Келле В. Ж., Клопов Э. В., Клямкин И., Кобзева А. Ю., Ковалев А., Коваленко А., Козлов В. Н. (рассмотрение представлений Бухарина о социализме), Колесникова М. И., Космач Г. А., Космач Е. Н., Красильников С. А., Кудряшова Е. В., Кун М., Лайне С. В., Ларина А. М., Лацис О. Р., Леонов С., Лиходеев Л. (проблемы политической экономии капитализма в трудах Бухарина), Ли Чуаньмунь, Лысенко В. Н., Любутин К. Н., Медведев Р. А., Мемелова В., Метельман И. Д., Морозов Л. Ф. (развитие Бухариным ленинского кооперативного плана), Мошкин С. В., Мухамеджанов М. М., Мысливченко Г. А., Наумов В. П., Осадчая А. И. (анализ социологических взглядов Бухарина), Пархоменко Е. А., Поташев А. Ф., Потеряйко Я. И., Рой О. М., Рубин Ю. Б., Самарская Е. А., Саранчин Ю. К., Семенов И. Д., Скоробогатский В. В., Трукан Г. А., Усоский B. Н., Фельштинский Ю. Г., Феофанов Ю., Фирсов Ф. И., Хижняк В., Черняк А., Чехорнадский Ю., Цакунов С. В. (исследование эволюции экономических взглядов Бухарина), Ципко А., Цымбал С. М., Шевченко В. Н., Шкаренков Л. К., Шмелев Г. Н., Штурман Д. М., Шухов Н. С., Ярошевский М. Г, Ярцева О. Ю..
Теоретическая и практическая деятельность Н.И.Бухарина стала широко известной на Западе еще в 20-е годы. Его «Теория исторического материализма» и ряд других работ были переведены на основные европейские языки и сразу же вызвали дискуссионные отклики. Свои отклики дали такие крупные теоретики второго и третьего Интернационала, как К.Каутский, Э.Вандервельде, Д.Лукач, А.Грамши. Затем наступил период - трагический для Бухарина, - когда его имя в течение трех десятков лет было окружено молчанием. Возрождение интереса к Бухарину на Западе началось на рубеже 50-60-х годов. В Берлине вышла книга П.Книрша о его экономических взглядах, а в Нью-Йорке - работа А.Эрлиха о дискуссиях по проблемам индустриализации в 20-е годы в СССР. В 60-70-е годы в западных странах стали переводиться, издаваться и переиздаваться экономические, политические и философские труды Бухарина. Начали выходить серьезные исследования о его жизни и деятельности - А.Г.Леви (Вена, 1969), С.Коэна (Нью-Йорк, 1973), К.Коутса (Ноттингем, 1978), о его философских и социальных взглядах - C. Негта (Франкфурт, 1969), У.Штера (Дюссельдорф, 1973), К.Сальмона (Париж, 1980), М.Хейнса (Лондон, 1985), К.Тарбака (Лондон, 1989). В июне 1980 года Институт им. Грамши провел в Риме международную конференцию на тему «Бухарин в истории Советского Союза и международного
коммунистического движения» с участием таких крупных советологов, как С. Коэн, М. Левин, А. Ноуз, В. Страда, Р. Таккер (ее материалы опубликованы в Риме в 1982 году под заглавием «Бухарин между революциями и реформами»).
В 1988 году аналогичная конференция прошла в Дюссельдорфе. И, естественно, о Н.И. Бухарине много говорится в выходящих на Западе исследованиях по истории СССР, по истории советской философии, в работах о И.В. Сталине, Л.Д. Троцком и других мыслителях начала ХХ века.
Актуальность темы и недостаточная степень ее разработанности определили выбор темы исследования.
Цель исследования - анализ эволюции философских воззрений Н.И. Бухарина от версии близкой к версии А.А. Богданова к адекватному воссозданию позиции Маркса в связи с публикацией «Рукописи 1844 года» и «Немецкой идеологии».
Исходя из цели исследования были поставлены следующие конкретные задачи:
- провести сравнительный анализ философских воззрений А.А. Богданова и Н.И. Бухарина как автора «Теории исторического материализма»;
- выявить позицию Н.И.Бухарина по поводу соотношения философии и теоретической социологии Маркса;
- раскрыть специфику бухаринской реконструкции философских идей Маркса;
- рассмотреть особенности философского анализа Н.И. Бухариным развития науки, искусства, духовной культуры в целом.
Методологическая основа исследования. В работе использовался диалектико-материалистический метод в современном состоянии в единстве гносеологического и социокультурного подходов.
Практическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при составлении лекционного курса и спецкурсов по истории философской мысли России, проблемам социальной философии и политологии, при чтении лекций по истории марксистской и социологической мысли, в практике проведения семинарских занятий, лекторской и научно-исследовательской работе.
Апробация диссертации. Результаты данного исследования отражены в 5 опубликованных работах общим объемом 1,1 печатного листа.
Объем и структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения, снабжена библиографией и списком литературы, включающими 212 наименований. Общий объем 135 страниц машинописного текста в компьютерной верстке.
Проведенный анализ эволюции философских воззрений Н.И. Бухарина дает основание для следующих выводов:
- Сравнительный анализ философских воззрений А.А. Богданова и Н.И. Бухарина как автора “Теории исторического материализма” показал, что несмотря на то, что оба философа представляли марксизм как открытую систему взглядов, податливую и восприимчивую к новым течениям мысли необходимо отметить продолжительную историю политических и теоретических разногласий между философами до и после 1917 года и явную разницу между их философскими теориями. При интерпретации философского наследия Маркса Н.И. Бухарин был близок к ленинской версии философии марксизма (В.И. Ленин постигал философию Маркса сквозь призму «Анти- Дюринга» и «Людвига Фейербаха»). Тогда как А.А. Богданов, не зная «Рукописей 1844 г.» и «Немецкой идеологии», из «Тезисов о Фейербахе» и ряда экономических произведений Маркса извлек содержание, которое позволило ему понять философию Маркса как философию практики. Диалектика для Богданова это, прежде всего, организационный процесс: всякую человеческую деятельность Богданов рассматривает с организационной точки зрения и допускает, что все интересы человечества - организационные. Для Бухарина же диалектика это, прежде всего, развитие. Целью философа является доказательство существования объективных законов общественного развития.
- Главная заслуга Н.И. Бухарина в том, что он первым среди отечественных марксистов выделил социологию как самостоятельную науку, указал на ее предмет - общие законы функционирования и развития общества. Для философа исторический материализм и был социологией. В «Теории исторического материализма» при расположении материала Бухарин придерживается той последовательности, которая диктуется определением сущности материалистического понимания истории, данного Карлом Марксом в его предисловии к «Критике политической экономии»: производительные силы - производственные отношения (экономическая структура общества) - надстройка - обратное влияние надстройки на ход развития общества. Своим учебником Бухарин закладывает определенную традицию изложения систематического курса исторического материализма, которая затем в течении многих десятилетий сохраняется, при всех своих видоизменениях, в советской философской литературе. Основным вопросом теории исторического материализма для Бухарина является вопрос о том, почему производительные силы привлекаются в качестве объясняющей все последней причины. Это, подчеркивает философ, и является центральным вопросом социологии. Ответ Бухарина на этот вопрос таков: производительные силы определяют общественное развитие потому, что они выражают собой соотношение между обществом как определенной реальной совокупностью, и его средой. А соотношение между средой и системой есть величина, определяющая, в конечном счете, движение любой системы. Это есть один из общих законов диалектики движущейся формы. Это есть та рамка, внутри которой происходят молекулярные перемещения сил, завязываются и развязываются бесчисленные узлы взаимодействий и противоречий. Производительные силы испытывают изменения под влиянием «базиса» и «надстроек», но констатирование этих влияний не изменяют основного факта: соотношение между обществом и природой, количество материальной энергии, за счет которой общество живет и которая может как угодно трансформироваться в процессе общественной жизни, есть всякий раз определяющая величина. Так, по твердому убеждению Бухарина, может быть решен основной вопрос теории исторического материализма.
- Бухарин считал, что особая позиция Маркса в вопросе о соотношении между субъектом и объектом заключается в том, что у Маркса и исторически и логически первичной является практика. Первичная практика, практическое действие, практическое изменение мира является основной функцией жизнедеятельного общественно-исторического человека. По мнению Н.И.Бухарина, в рамках марксистской философии субъект и объект поставлены в отношение взаимодействия, основной чертой которого является активное изменение мира. Это бытие как реальный процесс жизни людей. Н.И.Бухарин приходит к выводу, что гносеология Маркса едина с праксеологией.
- Создавая основанную на диалектике социальную теорию познания одним из основных вопросов философии Бухарин считает вопрос об объективной реальности внешнего, независимого от познающего субъекта, мира и вопрос о его познаваемости (непознаваемости), где огромную роль философ уделяет проблеме теории и практики с точки зрения гносеологии. Теория и практика являются сутью деятельности общественного человека. Если рассматривать теорию не как застывшие «системы», а практику - не как готовые продукты, то есть не как «мертвый», застывший в вещах труд, а в активности, то налицо будут два вида трудовой активности, раздвоение труда на труд умственный и физический, духовный и материальный, теоретическое познание и практическое действие. Теория является аккумулированной и конденсированной практикой, поскольку она обобщает практику материального труда, является качественно особым и специфическим продолжением материального труда; она сама является качественно особой теоретической практикой, поскольку она деятельна; практикой, обработанной мышлением. С другой стороны, практическая активность, использует теорию, и поскольку сама является практикой - теоретична. Во всяком классовом обществе имеется разделенный труд и, следовательно, обобщает Бухарин, противоречие между умственным и физическим трудом, то есть противоречие между теорией и практикой. Но, как всякое разделение труда, и здесь оно является живым единством противоположностей. Действие переходит в познание, познание переходит в действие; практика толкает вперед познание, познание наполняет практику. Итак, практика вторгается в теорию познания, теория включает практику, действительная гносеология, то есть гносеология, которая исходит из единства теории и практики, включает практический критерий, который становится критерием истинности познания. Тем самым философом преодолевается разрыв между гносеологией и социологией и формируется новая по своему существу система отсчета при решении классических гносеологических проблем.
- Поднимая вопрос о стиле социалистической культуры Бухарин говорит о едином стиле культуры. Социалистический реализм, как стиль искусства, характеризуется философом как отрицание всякого мистицизма и потусторонности, он включает все многообразие природы и человеческой жизни, все многообразные отношения в их взаимной связи, динамике, противоречиях и единстве. Поэтому социалистический реализм не исключает и многообразие форм: ни эпоса, ни лирики, ни романтики, но наивысшими формами считает монументальное искусство, которое отражает эпоху в целом, где образ не зачеркивает понятия, чувство - мысли, где концентрируется все богатство жизни и все богатство идей. Общий подход философа выражен в формуле, которая охватывает систему отношений между четырьмя факторами: макрологией истории общества, философией, формами культуры (наука, искусство) и практикой. Социализм призван навсегда утвердить средствами философии, науки, искусства абсолютную ценность свободного общественного человека. Определяя эту позицию как единственно адекватную марксизму, Бухарин противопоставлял ее расистской идеологии и антигуманистической практике.
- Сравнительный анализ философских воззрений А.А. Богданова и Н.И. Бухарина как автора “Теории исторического материализма” показал, что несмотря на то, что оба философа представляли марксизм как открытую систему взглядов, податливую и восприимчивую к новым течениям мысли необходимо отметить продолжительную историю политических и теоретических разногласий между философами до и после 1917 года и явную разницу между их философскими теориями. При интерпретации философского наследия Маркса Н.И. Бухарин был близок к ленинской версии философии марксизма (В.И. Ленин постигал философию Маркса сквозь призму «Анти- Дюринга» и «Людвига Фейербаха»). Тогда как А.А. Богданов, не зная «Рукописей 1844 г.» и «Немецкой идеологии», из «Тезисов о Фейербахе» и ряда экономических произведений Маркса извлек содержание, которое позволило ему понять философию Маркса как философию практики. Диалектика для Богданова это, прежде всего, организационный процесс: всякую человеческую деятельность Богданов рассматривает с организационной точки зрения и допускает, что все интересы человечества - организационные. Для Бухарина же диалектика это, прежде всего, развитие. Целью философа является доказательство существования объективных законов общественного развития.
- Главная заслуга Н.И. Бухарина в том, что он первым среди отечественных марксистов выделил социологию как самостоятельную науку, указал на ее предмет - общие законы функционирования и развития общества. Для философа исторический материализм и был социологией. В «Теории исторического материализма» при расположении материала Бухарин придерживается той последовательности, которая диктуется определением сущности материалистического понимания истории, данного Карлом Марксом в его предисловии к «Критике политической экономии»: производительные силы - производственные отношения (экономическая структура общества) - надстройка - обратное влияние надстройки на ход развития общества. Своим учебником Бухарин закладывает определенную традицию изложения систематического курса исторического материализма, которая затем в течении многих десятилетий сохраняется, при всех своих видоизменениях, в советской философской литературе. Основным вопросом теории исторического материализма для Бухарина является вопрос о том, почему производительные силы привлекаются в качестве объясняющей все последней причины. Это, подчеркивает философ, и является центральным вопросом социологии. Ответ Бухарина на этот вопрос таков: производительные силы определяют общественное развитие потому, что они выражают собой соотношение между обществом как определенной реальной совокупностью, и его средой. А соотношение между средой и системой есть величина, определяющая, в конечном счете, движение любой системы. Это есть один из общих законов диалектики движущейся формы. Это есть та рамка, внутри которой происходят молекулярные перемещения сил, завязываются и развязываются бесчисленные узлы взаимодействий и противоречий. Производительные силы испытывают изменения под влиянием «базиса» и «надстроек», но констатирование этих влияний не изменяют основного факта: соотношение между обществом и природой, количество материальной энергии, за счет которой общество живет и которая может как угодно трансформироваться в процессе общественной жизни, есть всякий раз определяющая величина. Так, по твердому убеждению Бухарина, может быть решен основной вопрос теории исторического материализма.
- Бухарин считал, что особая позиция Маркса в вопросе о соотношении между субъектом и объектом заключается в том, что у Маркса и исторически и логически первичной является практика. Первичная практика, практическое действие, практическое изменение мира является основной функцией жизнедеятельного общественно-исторического человека. По мнению Н.И.Бухарина, в рамках марксистской философии субъект и объект поставлены в отношение взаимодействия, основной чертой которого является активное изменение мира. Это бытие как реальный процесс жизни людей. Н.И.Бухарин приходит к выводу, что гносеология Маркса едина с праксеологией.
- Создавая основанную на диалектике социальную теорию познания одним из основных вопросов философии Бухарин считает вопрос об объективной реальности внешнего, независимого от познающего субъекта, мира и вопрос о его познаваемости (непознаваемости), где огромную роль философ уделяет проблеме теории и практики с точки зрения гносеологии. Теория и практика являются сутью деятельности общественного человека. Если рассматривать теорию не как застывшие «системы», а практику - не как готовые продукты, то есть не как «мертвый», застывший в вещах труд, а в активности, то налицо будут два вида трудовой активности, раздвоение труда на труд умственный и физический, духовный и материальный, теоретическое познание и практическое действие. Теория является аккумулированной и конденсированной практикой, поскольку она обобщает практику материального труда, является качественно особым и специфическим продолжением материального труда; она сама является качественно особой теоретической практикой, поскольку она деятельна; практикой, обработанной мышлением. С другой стороны, практическая активность, использует теорию, и поскольку сама является практикой - теоретична. Во всяком классовом обществе имеется разделенный труд и, следовательно, обобщает Бухарин, противоречие между умственным и физическим трудом, то есть противоречие между теорией и практикой. Но, как всякое разделение труда, и здесь оно является живым единством противоположностей. Действие переходит в познание, познание переходит в действие; практика толкает вперед познание, познание наполняет практику. Итак, практика вторгается в теорию познания, теория включает практику, действительная гносеология, то есть гносеология, которая исходит из единства теории и практики, включает практический критерий, который становится критерием истинности познания. Тем самым философом преодолевается разрыв между гносеологией и социологией и формируется новая по своему существу система отсчета при решении классических гносеологических проблем.
- Поднимая вопрос о стиле социалистической культуры Бухарин говорит о едином стиле культуры. Социалистический реализм, как стиль искусства, характеризуется философом как отрицание всякого мистицизма и потусторонности, он включает все многообразие природы и человеческой жизни, все многообразные отношения в их взаимной связи, динамике, противоречиях и единстве. Поэтому социалистический реализм не исключает и многообразие форм: ни эпоса, ни лирики, ни романтики, но наивысшими формами считает монументальное искусство, которое отражает эпоху в целом, где образ не зачеркивает понятия, чувство - мысли, где концентрируется все богатство жизни и все богатство идей. Общий подход философа выражен в формуле, которая охватывает систему отношений между четырьмя факторами: макрологией истории общества, философией, формами культуры (наука, искусство) и практикой. Социализм призван навсегда утвердить средствами философии, науки, искусства абсолютную ценность свободного общественного человека. Определяя эту позицию как единственно адекватную марксизму, Бухарин противопоставлял ее расистской идеологии и антигуманистической практике.
Подобные работы
- ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Н.И.БУХАРИНА (09.00.03 )
Диссертации (РГБ), история . Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2002 - ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Н.И.БУХАРИНА
Диссертация , философия. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2002 - Эволюция философских взглядов Н.И.Бухарина
Диссертации (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 470 р. Год сдачи: 2002 - ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Н.И. БУХАРИНА
Авторефераты (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 250 р. Год сдачи: 2003 - Образ мудреца в древнеиндийской философии
Магистерская диссертация, философия. Язык работы: Русский. Цена: 4860 р. Год сдачи: 2020 - СЕКСУАЛЬНОСТЬ В РАМКАХ КОНЦЕПЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ «НОВОГО» ЧЕЛОВЕКА В СССР В 1920-Е ГГ.
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2019 - ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО С.А. ЕСЕНИНА В ЖЕНСКОЙ МЕМУАРИСТИКЕ
Дипломные работы, ВКР, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4360 р. Год сдачи: 2018 - Русский футуризм: идеология, поэтика, прагматика
Диссертация , русский язык. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2005 - СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ И ИТАЛИИ В КОНЦЕ XIX- НАЧАЛЕ XX В.:
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 5500 р. Год сдачи: 2021
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
Каталог работ (152561)
- Бакалаврская работа (38868)
- Диссертация (978)
- Магистерская диссертация (22489)
- Дипломные работы, ВКР (62279)
- Главы к дипломным работам (2139)
- Курсовые работы (10693)
- Контрольные работы (6269)
- Отчеты по практике (1357)
- Рефераты (1488)
- Задачи, тесты, ПТК (631)
- Ответы на вопросы (155)
- Статьи, Эссе, Сочинения (942)
- Бизнес-планы (51)
- Презентации (106)
- РГР (84)
- Авторефераты (РГБ) (1692)
- Диссертации (РГБ) (1882)
- Прочее (458)
Новости
06.01.2018
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь в выполнении учебных и научных работ на заказ ОФОРМИТЬ ЗАКАЗ
дальше»» Все новости
Статьи
- Где лучше заказывать диссертации и дипломные?
- Выполнение научных статей
- Подготовка диссертаций
- Подводные камни при написании магистерской работы
- Помощь в выполнении дипломных работ
»» Все статьи
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
