Помощь студентам в учебе
Концептосфера «духовность» в журналистском дискурсе: особенности репрезентации
|
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования 3
Научные положения, выносимые на защиту 14
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 37
Актуальность темы исследования 3
Научные положения, выносимые на защиту 14
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 37
Актуальность темы исследования. Ценности были и остаются главным ориентиром общества и личности, дорефлексивным способом освоения мира, а оценивание - базовым, первичным ментальным процессом, поскольку любая оценка события, факта, явления неизбежно предшествует осмыслению поступающей информации. Особую значимость
аксиологическая рефлексия приобретает в кризисные, переходные моменты развития общества, и закономерным следствием системных реформ 90-х годов прошлого века в России, когда «мгновенно рухнула идеологическая гомогенность советского типа»1, стали следующие ценностные реалии процессуального и атрибутивного характера:
• аксиологическая плюрализация и релятивизация, дифференциация ценностно-нормативных систем2 и их усиливающаяся разобщенность3;
• «нарастающая социальная аномия и общая хаотизация ментального пространства», в результате чего «у разных социальных групп <...> стали появляться обособленные интересы, <...> собственные мини-идеологии, порой очень плохо совмещающиеся не только с принципом общего блага или с традиционной моралью, но и с <...> юридическими нормами»4;
• «мультиморальность, когда люди, существуя в рамках своей моральной матрицы, признают право других людей жить по их собственным законам»5.
В периоды коренных и стремительных трансформаций, наблюдаемых в транзитивном (переходном) обществе, именно ценности, в том числе фундаментальные, становятся самым чувствительным и не защищенным от внешних обстоятельств атрибутом духовной жизни социума, подвергаясь значительному пересмотру и девальвации, возникает совокупность новых ценностей и смыслов, свидетельствующая о значительной аксиологической эволюции, которая требует самого пристального изучения. В процесс ценностной переориентации вовлекаются все социальные, культурные институты общества, главным из которых, несомненно, является журналистика.
Какие бы сегодня ни затрагивались медиаисследователями вопросы - невостребованности институциональной автономии журналистики; трансформации понимания журналистики во всех ее современных качествах и ипостасях, а также смысла профессии журналиста; возрастающей технологизации журналистского творчества и смены коммуникационных парадигм в журналистике вследствие развития новых информационно- коммуникационных технологий; коммерциализации и политизации деятельности СМИ; экспансии массовой культуры в медийном пространстве; неопределенности массмедийного транзитивного дискурса и т. д. - все они, в конечном счете, сводятся к ценностным основам бытия журналистики и функционирования СМИ, формирующих аксиоустановки в сознании массовой аудитории, производящих и одновременно репродуцирующих духовные ценности. Духовность становится той ценностно релевантной, идентитарной метаценностью, в которой находит отражение сложная, неоднозначная, многоаспектная природа перманентно меняющейся журналистики и СМИ.
Актуальность работы обусловлена несколькими факторами:
1) априорно-ценностной, духовно-константной сущностью
журналистики независимо от времени и внешних обстоятельств;
2) заметным усилением внимания ученых к проблеме ценностей современной журналистики и деятельности СМИ, ценностного осмысления массмедийных процессов в целом, что привело к выделению отдельной научной парадигмы - аксиологии журналистики6;
3) необходимостью определить магистральные тенденции
аксиодинамики начальных десятилетий нашего века, которые бы раскрывали характер ценностно-смысловых сдвигов в траектории развития российской журналистики как сферы, продуцирующей и репродуцирующей духовные ценности, формирующей аксиосферу адресата;
4) неизбежностью наблюдаемого сегодня в многоканальном и многоакторном поле практической журналистики ценностного дистанцирования и противостояния, необходимостью осознать причины конфликта ценностей, определить и охарактеризовать его участников в условиях типологической гетерогенности СМИ, культурного многообразия, ценностного плюрализма и релятивизма и, наконец, постмодернистской реальности как ценностно-мировоззренческой программы современности;
5) потребностью осмыслить феномен возникшего аксиологического конфликта и пути его решения с точки зрения традиций, выработанных отечественной теорией журналистики;
6) многообразием состоящих в конкурентных отношениях реальных журналистских практик и, соответственно, необходимостью описать ценностно-ментальные матрицы в виде репрезентативных аксиологических моделей, реализуемых в дискурсивных практиках СМИ, с точки зрения духовно-ценностного основания - базового, смыслоопределяющего идентитета в профессиональной журналистской деятельности, которая предполагает определенный уровень социальной ответственности, при этом выявленные аксиологические матрицы могут рассматриваться не только как возможные тренды дальнейшей ценностной эволюции в рамках журналистики, но и способы социокультурного управления...
аксиологическая рефлексия приобретает в кризисные, переходные моменты развития общества, и закономерным следствием системных реформ 90-х годов прошлого века в России, когда «мгновенно рухнула идеологическая гомогенность советского типа»1, стали следующие ценностные реалии процессуального и атрибутивного характера:
• аксиологическая плюрализация и релятивизация, дифференциация ценностно-нормативных систем2 и их усиливающаяся разобщенность3;
• «нарастающая социальная аномия и общая хаотизация ментального пространства», в результате чего «у разных социальных групп <...> стали появляться обособленные интересы, <...> собственные мини-идеологии, порой очень плохо совмещающиеся не только с принципом общего блага или с традиционной моралью, но и с <...> юридическими нормами»4;
• «мультиморальность, когда люди, существуя в рамках своей моральной матрицы, признают право других людей жить по их собственным законам»5.
В периоды коренных и стремительных трансформаций, наблюдаемых в транзитивном (переходном) обществе, именно ценности, в том числе фундаментальные, становятся самым чувствительным и не защищенным от внешних обстоятельств атрибутом духовной жизни социума, подвергаясь значительному пересмотру и девальвации, возникает совокупность новых ценностей и смыслов, свидетельствующая о значительной аксиологической эволюции, которая требует самого пристального изучения. В процесс ценностной переориентации вовлекаются все социальные, культурные институты общества, главным из которых, несомненно, является журналистика.
Какие бы сегодня ни затрагивались медиаисследователями вопросы - невостребованности институциональной автономии журналистики; трансформации понимания журналистики во всех ее современных качествах и ипостасях, а также смысла профессии журналиста; возрастающей технологизации журналистского творчества и смены коммуникационных парадигм в журналистике вследствие развития новых информационно- коммуникационных технологий; коммерциализации и политизации деятельности СМИ; экспансии массовой культуры в медийном пространстве; неопределенности массмедийного транзитивного дискурса и т. д. - все они, в конечном счете, сводятся к ценностным основам бытия журналистики и функционирования СМИ, формирующих аксиоустановки в сознании массовой аудитории, производящих и одновременно репродуцирующих духовные ценности. Духовность становится той ценностно релевантной, идентитарной метаценностью, в которой находит отражение сложная, неоднозначная, многоаспектная природа перманентно меняющейся журналистики и СМИ.
Актуальность работы обусловлена несколькими факторами:
1) априорно-ценностной, духовно-константной сущностью
журналистики независимо от времени и внешних обстоятельств;
2) заметным усилением внимания ученых к проблеме ценностей современной журналистики и деятельности СМИ, ценностного осмысления массмедийных процессов в целом, что привело к выделению отдельной научной парадигмы - аксиологии журналистики6;
3) необходимостью определить магистральные тенденции
аксиодинамики начальных десятилетий нашего века, которые бы раскрывали характер ценностно-смысловых сдвигов в траектории развития российской журналистики как сферы, продуцирующей и репродуцирующей духовные ценности, формирующей аксиосферу адресата;
4) неизбежностью наблюдаемого сегодня в многоканальном и многоакторном поле практической журналистики ценностного дистанцирования и противостояния, необходимостью осознать причины конфликта ценностей, определить и охарактеризовать его участников в условиях типологической гетерогенности СМИ, культурного многообразия, ценностного плюрализма и релятивизма и, наконец, постмодернистской реальности как ценностно-мировоззренческой программы современности;
5) потребностью осмыслить феномен возникшего аксиологического конфликта и пути его решения с точки зрения традиций, выработанных отечественной теорией журналистики;
6) многообразием состоящих в конкурентных отношениях реальных журналистских практик и, соответственно, необходимостью описать ценностно-ментальные матрицы в виде репрезентативных аксиологических моделей, реализуемых в дискурсивных практиках СМИ, с точки зрения духовно-ценностного основания - базового, смыслоопределяющего идентитета в профессиональной журналистской деятельности, которая предполагает определенный уровень социальной ответственности, при этом выявленные аксиологические матрицы могут рассматриваться не только как возможные тренды дальнейшей ценностной эволюции в рамках журналистики, но и способы социокультурного управления...
Настоящая работа, соответствующая актуальному ценностно-идентификационному тренду в журналистской науке и идентитарным интенциям в гуманитарных науках в целом, отражает дескриптивный взгляд на проблему множественности и обособленности журналистских практик, по-разному представляющих ценностно-смысловой континуум
и осуществляющих ценностное ориентирование адресата. В результате проведенного исследования:
• обоснована многокомпонентная и иерархически организованная типологическая структура печатных СМИ, в частности тринарная типология периодических изданий, ранжированных по уровню качества, или по уровню сложности когнитивных процессов концепирования ценностной реальности в журналистских дискурсах: элитарная vs качественная vs массовая периодика;
• доказана методологическая эффективность и релевантность поставленным задачам концепт-анализа, позволяющего не только установить содержание ценностей на уровне совокупности ключевых смыслов, но и определить характер их динамики, ценностно-смысловых сдвигов, которые выражаются главным образом в актуализации одних идей, значений, смыслов и обесценивании других;
• в качестве аутентичного, релевантного аксиознака-идентитета с точки зрения духовно-производственной сущности журналистики признан духовный код, который методологически обозначен как концептосфера «духовность»;
• в качестве построения, обладающего высоким объяснительным потенциалом, раскрывающего специфику осмысления ценностей в виде ментальных матриц в разных дискурсах, представлена двухчастная ценностно-репрезентативная модель, объединяющая такие аксиозначимые элементы, как когнитивные стратегии и образ адресата.
Реализация определяющих теоретико-методологических оснований привела к важнейшим практико-ориентированным выводам.
Элитарный журнал «Знамя» как либеральное издание, мировоззренческой платформой которого являются идеи постмодернизма, обнаружил приверженность инновативно-рефлексивной модели, в центре которой находится образ «рефлексирующего новатора». Модель в дискурсе второго элитарного журнала «Наш современник», который выбрал в качестве ценностной опоры национально-культурное наследие и традиции, исторический опыт русского народа, можно определить как консервативно- моралистичную, тип адресата, соответственно, - «моралистичный консерватор». Издание «Русский репортер», представляя качественную прессу и миддл-уровень в трехчастном типологическом построении, использует инновативно-консервативную модель и продуцирует такой тип адресата, как «активный интеллектуал-рационалист». Газета
«Комсомольская правда», являясь образцом массовой прессы, реализует конформно-потребительскую модель, формируя в сознании массового читателя образ «потребителя-конформиста».
Дискурсивные ценностные установки элитарной либеральной прессы, принципиально ориентированной на инновативность, связаны с продуцированием новых духовных смыслов и идей (креативно - оригинальный дискурсивный тип конструирования ценностной картины мира). Элитарные консервативно-патриотические журналы, настроенные на ценностную репродукцию, демонстрируют охранительные ориентиры, отстаивая национально-самобытную сущность духовности (рекреативнооригинальный функциональный тип дискурса). Качественные издания, которые вынуждены балансировать между элитарной и массовой печатью, духовно-ценностные смыслы, выработанные элитарным фильтром, подвергают амбивалентному - дуалистическому - переосмыслению (креативно-рекреативный функциональный тип дискурса). Массовая же периодика, производя множество новых ценностных смыслов и идей, по количественным показателям повторяет путь элитарных либеральных изданий, однако в качественном отношении придерживается двух установок: упрощает высокие духовные смыслы, адаптируя к предметно-материальному домену, либо ведет себя как элитарное консервативное издание, ретранслируя некоторые национальные ценности (креативнонеоригинальный функциональный тип).
Перспектива разработки темы видится в возможности дальнейшего использования теоретически обоснованной и апробированной репрезентативной модели / матрицы для мониторинга духовных ценностей в иных временных отрезках, в СМИ с другими типоформирующими характеристиками (телевидение, радио, корпоративные СМИ, специализированная пресса); представляется целесообразным продолжение изучения других ценностных концептов.
и осуществляющих ценностное ориентирование адресата. В результате проведенного исследования:
• обоснована многокомпонентная и иерархически организованная типологическая структура печатных СМИ, в частности тринарная типология периодических изданий, ранжированных по уровню качества, или по уровню сложности когнитивных процессов концепирования ценностной реальности в журналистских дискурсах: элитарная vs качественная vs массовая периодика;
• доказана методологическая эффективность и релевантность поставленным задачам концепт-анализа, позволяющего не только установить содержание ценностей на уровне совокупности ключевых смыслов, но и определить характер их динамики, ценностно-смысловых сдвигов, которые выражаются главным образом в актуализации одних идей, значений, смыслов и обесценивании других;
• в качестве аутентичного, релевантного аксиознака-идентитета с точки зрения духовно-производственной сущности журналистики признан духовный код, который методологически обозначен как концептосфера «духовность»;
• в качестве построения, обладающего высоким объяснительным потенциалом, раскрывающего специфику осмысления ценностей в виде ментальных матриц в разных дискурсах, представлена двухчастная ценностно-репрезентативная модель, объединяющая такие аксиозначимые элементы, как когнитивные стратегии и образ адресата.
Реализация определяющих теоретико-методологических оснований привела к важнейшим практико-ориентированным выводам.
Элитарный журнал «Знамя» как либеральное издание, мировоззренческой платформой которого являются идеи постмодернизма, обнаружил приверженность инновативно-рефлексивной модели, в центре которой находится образ «рефлексирующего новатора». Модель в дискурсе второго элитарного журнала «Наш современник», который выбрал в качестве ценностной опоры национально-культурное наследие и традиции, исторический опыт русского народа, можно определить как консервативно- моралистичную, тип адресата, соответственно, - «моралистичный консерватор». Издание «Русский репортер», представляя качественную прессу и миддл-уровень в трехчастном типологическом построении, использует инновативно-консервативную модель и продуцирует такой тип адресата, как «активный интеллектуал-рационалист». Газета
«Комсомольская правда», являясь образцом массовой прессы, реализует конформно-потребительскую модель, формируя в сознании массового читателя образ «потребителя-конформиста».
Дискурсивные ценностные установки элитарной либеральной прессы, принципиально ориентированной на инновативность, связаны с продуцированием новых духовных смыслов и идей (креативно - оригинальный дискурсивный тип конструирования ценностной картины мира). Элитарные консервативно-патриотические журналы, настроенные на ценностную репродукцию, демонстрируют охранительные ориентиры, отстаивая национально-самобытную сущность духовности (рекреативнооригинальный функциональный тип дискурса). Качественные издания, которые вынуждены балансировать между элитарной и массовой печатью, духовно-ценностные смыслы, выработанные элитарным фильтром, подвергают амбивалентному - дуалистическому - переосмыслению (креативно-рекреативный функциональный тип дискурса). Массовая же периодика, производя множество новых ценностных смыслов и идей, по количественным показателям повторяет путь элитарных либеральных изданий, однако в качественном отношении придерживается двух установок: упрощает высокие духовные смыслы, адаптируя к предметно-материальному домену, либо ведет себя как элитарное консервативное издание, ретранслируя некоторые национальные ценности (креативнонеоригинальный функциональный тип).
Перспектива разработки темы видится в возможности дальнейшего использования теоретически обоснованной и апробированной репрезентативной модели / матрицы для мониторинга духовных ценностей в иных временных отрезках, в СМИ с другими типоформирующими характеристиками (телевидение, радио, корпоративные СМИ, специализированная пресса); представляется целесообразным продолжение изучения других ценностных концептов.
