Актуальность темы работы. В современном мире религия продолжает играть приоритетное значение в плане общественного развития, а также с точки зрения формировании его ценностной структуры, поведенческих норм, в частности, в сфере семейных отношений.
Целесообразно говорить о том, что отношение общества и, в частности, молодежи к религии характеризует религиозность и непосредственно те мировоззренческие ориентации, которые выражаются в комплексе религиозных свойств сознания, поведения, отношений к действительности в той или иной этнической общности и культуре.
Молодежь рассматривает религиозность в первую очередь как следование духовно-нравственным ценностям, понимает ценностно-регулятивный аспект религиозной жизни и ее связь с духовной жизнью всего общества.
Относя это конкретно к Бурятии, следует сказать, что у местной молодежи отмечается положительное отношение к буддийской религии, и, одновременно с тем, имеют место быть разногласия относительно понятия «российский буддизм».
Так, определяется тот факт, что в молодежной среде знания вопросов относительно религии (в частности, буддистской) являются несколько размытыми. Это является проблемой представленной работы.
Объект работы: религиозная среда Бурятии.
Предмет работы: религия и бурятская молодежь.
Цель работы состоит в необходимости осмысления религиозной идентичности бурятской молодежи.
Задачей работы является изучение теоретических источников по проблеме религии и отношения к ней у бурятской молодежи и их систематизация.
Теоретическая база работы. Религиозные традиции и ценности бурятской молодежи были проанализированы Г.Е. Манзановым . М.С. Алексеевой были исследованы мировоззренческие религиозные ориентиры бурятской молодежи
В ходе изучения теоретических сведений по теме религиозной среды бурятской молодежи нами были систематизированы данные, которые позволяют свидетельствовать о том, что среди представителей молодежи большинство имеют «светские» взгляды, то есть, не являются приверженцами той или иной религии. Но, тем не менее, идентифицируют себя с шаманизмом и буддизмом те молодые люди, которые росли в такой среде, в которой поддерживались этнические традиции.
В частности, религиозными являются 33,33% молодежи, при этом 73,87% молодых людей являются приверженцами буддийской веры, 22,52% считают, что им больше близок шаманизм.
Также выявлена тенденция того, что молодые люде не сильно осведомлены об исторически сложившихся традициях религии (преимущественно именно буддизма), они редко посещают культовые сооружения и места. Также молодежное общество отличается своей поликонфессиональностью.
В целом мы можем сделать вывод о том, что буддизм, шаманизм распространены среди молодого населения Бурятии, однако нельзя сказать, что они в полной мере придерживаются традиционных порядков, поскольку преимущественно ведут «светский» образ жизни.
Таким образом, задачи решены, цель данной работы достигнута.
