Помощь студентам в учебе
ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МАРИЙЦЕВ УРАЛА
|
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ 2
ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ
ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ 10
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 14
Заключение 24
ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ 25
ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ
ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ 10
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 14
Заключение 24
ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ 25
Актуальность темы исследования. Сохранение культуры малочисленных этносов неразрывно связано с вопросами этнокультурной идентичности, так как она - живая основа культуры и стержневой элемент при становлении личности, ее социализации и дальнейшем развитии. Несмотря на тенденцию современной жизни к некоторой унификации и стандартизации участия в общем социальном процессе, этничность остается востребованной, а угроза нивелирования этнокультурных ценностей выводит представителей различных этнических образований на политическую арену. На фоне процесса постепенной утраты этнокультурной идентичности не может остаться незамеченным рост активности маргинальности и асоциального поведения, так как именно глубинные слои этнической культуры, проявляющиеся на личностном уровне, являются важным ресурсом жизнеспособности общества. Не случайно культуры, развивающиеся в рамках неевропейских цивилизаций, представляют сегодня наибольшую ценность, поскольку несут в себе тот ценностно-смысловой запас, который, возможно, станет источником дальнейшего цивилизационного развития человечества. Для того, чтобы полноценно транслировать особенности и ценности той или иной культуры, необходимо осознание этнокультурной идентичности, прежде всего, ее представителями, так как это поможет им социализироваться в мире современных коммуникаций, сохранив ценности собственной культуры. В этом отношении на примере изучения культурной идентичности марийцев Урала как представителей финно-угорских народов имеет смысл показать острые проблемы ее сохранения, рассмотреть способы и варианты решения этих проблем, понять каковы основания сохранения этой культуры. Это вопросы, ответ на которые необходим в условиях глобализационных процессов XXI века.
До сих пор трудно найти исследования, проведенные в культурологическом ключе и касающиеся изучения особенностей культуры марийцев Урала. Кроме того, на современном этапе насущной остается задача выявления наиболее подверженных трансформационным изменениям в условиях глобализации параметров культуры марийцев Урала. Решение этой задачи необходимо для сохранения и развития данной этнокультуры, а культурологический анализ марийского этнического сообщества позволит обосновать необходимость организации практической деятельности по возрождению жизнеутверждающих основ ее развития.
Степень научной разработанности проблемы. Теоретикокультурологическое понимание идентичности было заложено при обращении к проблеме типологии культур в трудах О. Шпенглера, М. Вебера, Дж. К. Фейблмана, Ф. Боаса, Ф. Л. Уайта, Э. Сепира.
В данном диссертационном исследовании наиболее ценными стали работы, затрагивающие проблематику культурной идентичности малочисленных народов. В первую очередь, это работы: Р. Бенедикт, считавшей уникальную конфигурацию характеристик, основанную на тех или иных ценностях, определяющей в человеческой культуре; Э. Эриксона, поднявшего концепцию идентичности на уровень научной теории и показавшего в этом направлении значимость дальнейших исследований не только в психологии, но и в социально-политических и экономических науках, философии и культурологии; Э. Фромма, считавшего основой социализации взаимодействие с другой культурой1; К. Леви-Стросса, придавшего изучению идентичности междисциплинарный характер2; С. Хантингтона, исследовавшего причины кризиса идентичности в современном мире процессов глобализации3. Кроме вышеназванных авторов, основания для рассмотрения культурной идентичности как критерия типологии культуры были заложены в трудах Э. Б. Тейлора, И. М. Анклифа Таккера, Селима Абу, Г. Теджфела. Среди российских исследователей - это труды Э. В. Ильенкова, И. С. Кона, В. А. Ядова, Е. Г. Трубиной.
Следующий блок работ составили научные труды, в которых так или иначе затрагивались вопросы этнокультурной идентичности, ее трансформации и специфики проявления. Среди авторов, поставивших в этом аспекте проблему этнокультурной идентичности, можно назвать как дореволюционных ученых - П. С. Палласа, К. Коха, так и исследователей XX - XXI веков: Ю. В. Бромлея, В. С. Степина, Г. К. Гирца. Кроме того, публикациям результатов исследований по данной проблематике посвящен ряд российских и зарубежных периодических изданий, среди которых: междисциплинарный научно-практический журнал Чувашского института культуры «Этническая культура», научный журнал Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва «Финно-угорский мир Finno-Ugric World», серия книг Института этнологии и антропологии РАН РФ «Народы и культуры», «Culture, Theory and Critique» (США), Anthropological Journal of European Cultures (Англия-Германия)...
До сих пор трудно найти исследования, проведенные в культурологическом ключе и касающиеся изучения особенностей культуры марийцев Урала. Кроме того, на современном этапе насущной остается задача выявления наиболее подверженных трансформационным изменениям в условиях глобализации параметров культуры марийцев Урала. Решение этой задачи необходимо для сохранения и развития данной этнокультуры, а культурологический анализ марийского этнического сообщества позволит обосновать необходимость организации практической деятельности по возрождению жизнеутверждающих основ ее развития.
Степень научной разработанности проблемы. Теоретикокультурологическое понимание идентичности было заложено при обращении к проблеме типологии культур в трудах О. Шпенглера, М. Вебера, Дж. К. Фейблмана, Ф. Боаса, Ф. Л. Уайта, Э. Сепира.
В данном диссертационном исследовании наиболее ценными стали работы, затрагивающие проблематику культурной идентичности малочисленных народов. В первую очередь, это работы: Р. Бенедикт, считавшей уникальную конфигурацию характеристик, основанную на тех или иных ценностях, определяющей в человеческой культуре; Э. Эриксона, поднявшего концепцию идентичности на уровень научной теории и показавшего в этом направлении значимость дальнейших исследований не только в психологии, но и в социально-политических и экономических науках, философии и культурологии; Э. Фромма, считавшего основой социализации взаимодействие с другой культурой1; К. Леви-Стросса, придавшего изучению идентичности междисциплинарный характер2; С. Хантингтона, исследовавшего причины кризиса идентичности в современном мире процессов глобализации3. Кроме вышеназванных авторов, основания для рассмотрения культурной идентичности как критерия типологии культуры были заложены в трудах Э. Б. Тейлора, И. М. Анклифа Таккера, Селима Абу, Г. Теджфела. Среди российских исследователей - это труды Э. В. Ильенкова, И. С. Кона, В. А. Ядова, Е. Г. Трубиной.
Следующий блок работ составили научные труды, в которых так или иначе затрагивались вопросы этнокультурной идентичности, ее трансформации и специфики проявления. Среди авторов, поставивших в этом аспекте проблему этнокультурной идентичности, можно назвать как дореволюционных ученых - П. С. Палласа, К. Коха, так и исследователей XX - XXI веков: Ю. В. Бромлея, В. С. Степина, Г. К. Гирца. Кроме того, публикациям результатов исследований по данной проблематике посвящен ряд российских и зарубежных периодических изданий, среди которых: междисциплинарный научно-практический журнал Чувашского института культуры «Этническая культура», научный журнал Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва «Финно-угорский мир Finno-Ugric World», серия книг Института этнологии и антропологии РАН РФ «Народы и культуры», «Culture, Theory and Critique» (США), Anthropological Journal of European Cultures (Англия-Германия)...
В итоге делается вывод, что так как сохранение и трансляция особенностей ценностного мира этнической культуры преломляется через решение социально-культурных проблем, с которыми сталкиваются представители этого этноса, проблема личностной самоидентификации не только дискутируется среди общественных лидеров, но и приобретает остроту в повседневном бытии марийцев Урала.
В параграфе 3.3. «Художественная культура марийцев Урала конца XX - начала XXI веков как трансляция культурной идентичности» представлен ценностный мир, идеалы, идеи и стремления марийцев Урала через призму отражения их в художественной культуре. Художественная культура понимается в диссертационном исследовании как неотъемлемое звено в органичной цепи материальной и духовной культур.
На основе этнографических исследований народа мари, в работе сделан вывод, что музыкальный фольклор и танцевальное искусство представляют исключительные памятники материальной и духовной культуры народа, поскольку в них отражаются исторические процессы, переплетения судеб разноликих и разноплеменных соседствующих народов. Музыкальное и танцевальное творчество мари нельзя рассматривать как некий абсолютно самостоятельный феномен. А на основе традиционных видов художественного творчества получают свою жизнь в марийской культуре и современные виды искусства, такие как: литературное творчество,
изобразительное искусство, современное певческое искусство.
В соответствии с вышесказанным, современное состояние этнического и профессионального творчества марийцев Урала в диссертационном исследовании определяется как паритетная, «компромиссная» совместимость традиционного и инновационного, базирующаяся на современных канонах восприятия и трансляции этнокультурных ценностей.
Таким образом, художественная этнокультура становится в условиях глобализации неотъемлемым инструментом не только сохранения, но и развития и реализации этнокультурной идентичности. Через художественную этнокультуру проявляются архетипы коллективного бессознательного, обеспечивающие культурную преемственность и трансляцию ценностного мира марийцев Урала.
В Заключении подводятся итоги исследования, включающего собранный автором работы социологический материал, формулируются основные выводы, дается оценка устойчивости этнокультурной идентичности марийцев Урала в XXI -ом веке, намечаются перспективы продолжения исследования темы.
В параграфе 3.3. «Художественная культура марийцев Урала конца XX - начала XXI веков как трансляция культурной идентичности» представлен ценностный мир, идеалы, идеи и стремления марийцев Урала через призму отражения их в художественной культуре. Художественная культура понимается в диссертационном исследовании как неотъемлемое звено в органичной цепи материальной и духовной культур.
На основе этнографических исследований народа мари, в работе сделан вывод, что музыкальный фольклор и танцевальное искусство представляют исключительные памятники материальной и духовной культуры народа, поскольку в них отражаются исторические процессы, переплетения судеб разноликих и разноплеменных соседствующих народов. Музыкальное и танцевальное творчество мари нельзя рассматривать как некий абсолютно самостоятельный феномен. А на основе традиционных видов художественного творчества получают свою жизнь в марийской культуре и современные виды искусства, такие как: литературное творчество,
изобразительное искусство, современное певческое искусство.
В соответствии с вышесказанным, современное состояние этнического и профессионального творчества марийцев Урала в диссертационном исследовании определяется как паритетная, «компромиссная» совместимость традиционного и инновационного, базирующаяся на современных канонах восприятия и трансляции этнокультурных ценностей.
Таким образом, художественная этнокультура становится в условиях глобализации неотъемлемым инструментом не только сохранения, но и развития и реализации этнокультурной идентичности. Через художественную этнокультуру проявляются архетипы коллективного бессознательного, обеспечивающие культурную преемственность и трансляцию ценностного мира марийцев Урала.
В Заключении подводятся итоги исследования, включающего собранный автором работы социологический материал, формулируются основные выводы, дается оценка устойчивости этнокультурной идентичности марийцев Урала в XXI -ом веке, намечаются перспективы продолжения исследования темы.
